8/10/2018 11:47:00 AM
聽(tīng)新鄉(xiāng)翻譯公司講吐火羅文與印度文字翻譯
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1. 認(rèn)識(shí)印歐語(yǔ)系
印歐語(yǔ)系中有445種語(yǔ)言。在16世紀(jì)之前，使用印歐語(yǔ)言的人民分布在歐洲，南亞，中亞，西南亞等地。因?yàn)闅W洲的崛起，現(xiàn)在全世界各地都可見(jiàn)印歐語(yǔ)言使用者。印歐語(yǔ)系中包括了英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等等。
2. 吐火羅語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)
新疆（英文文獻(xiàn)中多稱為東突厥斯坦）的塔里木盆地是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初那一段時(shí)間中亞探險(xiǎn)熱得主要目的地之一。塔里木盆地先后出現(xiàn)過(guò)各種高度城市文明（sophisticated urban civilizations），建立過(guò)許多有名的城邦，如樓蘭、龜茲。那里的居民起初都相信泛靈論，信奉薩滿教（animistic and shamanistic），后來(lái)受到佛教和景教的影響。8世紀(jì)因?yàn)榘⒗那致?，那里的人們才慢慢地轉(zhuǎn)信伊斯蘭。其中便有吐火羅人，時(shí)間應(yīng)為6-8世紀(jì)左右（南北朝，隋朝，唐初）。
由于有塔克拉瑪干沙漠的保護(hù)，加上干燥的氣候，塔里木的歷史文物都被較好地保存下來(lái)。在1890-1910這二十年間，許多的歐洲探險(xiǎn)者都來(lái)過(guò)此地。我們熟悉的應(yīng)該是匈牙利人馬爾克斯坦因吧，他從敦煌王圓箓道士那兒購(gòu)得許多珍貴文物，帶回了歐洲。這些文物中有著漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和很多其他的語(yǔ)言。其中有兩種語(yǔ)言大家從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，它們并不是同一種語(yǔ)言，但之間又有所關(guān)聯(lián)。這兩種語(yǔ)言用婆羅米文（源自北印度）書寫，但也有一部分使用了摩尼字母（Manichaean alphabet）。這兩種從未見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)言被寫在貝葉（palm leaves）、漢紙和木牌上，絕大部分都是梵語(yǔ)佛經(jīng)的翻譯手稿。
經(jīng)過(guò)一番研究后，歐洲學(xué)者認(rèn)為這兩種語(yǔ)言屬于印歐語(yǔ)系，雖然它們與其它的語(yǔ)種并不是很相似。當(dāng)然我們需要給這兩個(gè)語(yǔ)言命名一下，是以有了Tocharian A和Tocharian B
此外，還有Tocharian C（丙種吐火羅語(yǔ)）：
“……英國(guó)牛津大學(xué)伯羅教授（T. Burrow）在1935年指出鄯善國(guó)民用的語(yǔ)言與吐火羅語(yǔ)有很多共同點(diǎn)但不完全相同，是第三種吐火羅語(yǔ)，名為丙種吐火羅語(yǔ)。” ——維基百科
但是一般文獻(xiàn)中主要提及的都是甲乙兩種，是以略。
3. 吐火羅人起源？
大部分的學(xué)者認(rèn)為，吐火羅人起源自中亞，后來(lái)遷移到今新疆。
“……根據(jù)對(duì)塔里木干尸和新疆古墓出土古尸骨的研究，吐火羅人的外貌特征都是黃褐或棕褐頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高鼻，具有原始印歐人特征，頭骨類似北歐型。塔里木干尸生前是地處最東的操印歐語(yǔ)言的人，大約在公元前3000至4000年居留在新疆塔里木盆地一帶，后來(lái)成為吐火羅人。” ——維基百科
4. 吐火羅語(yǔ)的意義
為什么要研究吐火羅語(yǔ)？這個(gè)課題很大，我看了很多資料看到頭都爆炸，還算有點(diǎn)頭緒，忍著點(diǎn)看吧。
"So where does Tocharian fit into the IE(Indo-European) language family?" —— Mark Dickens 參考[1]
學(xué)者最初是從吐火羅語(yǔ)的起源開(kāi)始研究的。他們對(duì)比了吐火羅語(yǔ)和其他印歐語(yǔ)種的結(jié)構(gòu)、分支，發(fā)現(xiàn)吐火羅語(yǔ)與亞美尼亞語(yǔ)、色雷斯語(yǔ)、弗里吉亞語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)、赫梯語(yǔ)有著共同之處（是不是一個(gè)都不認(rèn)識(shí)？我也是，幸好保留了資料，你可以先拉到答案尾看看這幾種語(yǔ)言的簡(jiǎn)介）。
當(dāng)吐火羅人東遷的時(shí)候，他們最后一次與印歐人接觸的是與斯拉夫人（與印度人伊朗人接觸之前）。所以，吐火羅語(yǔ)的詞匯表受到了斯拉夫語(yǔ)的影響。不過(guò)由于接觸時(shí)間短，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面的影響并不顯著，或者說(shuō)沒(méi)有影響。也有斯拉夫語(yǔ)言學(xué)家指出吐火羅語(yǔ)和波羅-斯拉夫語(yǔ)之間音系、形態(tài)、詞匯等的關(guān)聯(lián)。
吐火羅人遷移的過(guò)程中也可能受到了芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族的影響，主要體現(xiàn)在發(fā)音上。
說(shuō)了那么多，還是沒(méi)答到問(wèn)題“為什么要研究吐火羅語(yǔ)”啊，考試豈不是慘了？馬上來(lái)。
作為印歐語(yǔ)言的一種，又是上個(gè)世紀(jì)剛剛被發(fā)現(xiàn)的，對(duì)于整個(gè)印歐語(yǔ)系研究圈來(lái)說(shuō)，都是十分寶貴的。研究吐火羅語(yǔ)，可以印證原本的知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)掘新的觀點(diǎn)、給整個(gè)語(yǔ)系研究帶來(lái)新的活力。
比如說(shuō)，有一些發(fā)音原本只存在于凱爾特語(yǔ)（Celtic）和意大利語(yǔ)（Italic）的分支內(nèi)。但是現(xiàn)在學(xué)者們居然在吐火羅語(yǔ)中也發(fā)現(xiàn)了。
為什么Tocharian那么遠(yuǎn)卻還是保留著顎音，沒(méi)有消失呢？這與原本“西centum東satem”的觀點(diǎn)不符，當(dāng)然也是學(xué)者研究的重點(diǎn)之一。
5. 對(duì)中國(guó)、漢語(yǔ)的影響
吐火羅人在佛教?hào)|傳的過(guò)程中（可能）扮演了重要的角色，一些學(xué)者認(rèn)為佛教是從吐火羅傳入中國(guó)的。
吐火羅語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響：這方面的資料雜、亂、缺，很多網(wǎng)頁(yè)都沒(méi)有好好標(biāo)注參考資料，有夸大的成分，猜想居多。
吐火羅語(yǔ)的影響大多體現(xiàn)在名字上
佛教名詞居多，是以可能吐火羅人真的在佛教傳播中扮演的重要角色。